“八才女”
1936年，何振岱先生从北京返回福州，以阅读、写作、书法、绘画、音乐来表达自己对国家、对民族以及人生处世的忧思。学高为师，身正乃范。先是叶可羲、王德英、刘蘅三位女子拜何振岱为师，学诗写诗、写字作画。之后这三位才女又陆续介绍同好知己拜在何振岱门下，她们分别是王真、薛念娟、施秉庄、张浣桐，再加上何振岱的女儿何曦，总共八人。这八位名媛热爱学习，均有成就，随后结成民国福州首个女子诗人团体“寿香社”，而这八人史上誉为“寿香社八才女”。当时福州另有“十才女”一说，则是加上外地回福州，同样拜何振岱为师的王闲和洪璞二人。
这八名幼承家学、天资聪颖的女子便以她们不俗的诗词创作成果，赢得了陈宝琛、严复、陈衍、林纾等名家的高度评价。陈衍将王真及其妹妹王闲与王德愔并称为“闺中小三王”，评价王真的诗词：“耐轩根抵陶、韦、王、孟，下逮闻仙、灵，而绝句有极似荆公、后山处，意笔能力避直致也。” 刘蘅先前师从过陈衍，她的才气也深得陈衍赏识。
(资料图片)
（八才女旧照）
她们知书达理、文采风流，处乱世而波澜不惊，有的道心侠骨，有的婉丽多情，有的风格清迥。她们共同的老师是前清举人何振岱。
（ 何振岱照片）
何振岱（1867～1952）字梅生，号心与、觉庐、悦明，晚年自号梅叟，侯官县（今福建福州市区）人。师从名儒谢章铤，光绪二十三年举人，被江西布政使沈瑜庆聘为藩署文案。辛亥革命后在福州主纂《西湖志》兼《福建通志》。何振岱擅画能琴，书法融碑帖于一炉，功力深厚。诗作成就亦高，以其深微淡远、疏宕幽逸的诗歌美学在闽派中独树一帜，是“同光体”闽派的殿军人物。
（刘蘅和王闲在淇园的合影）
何振岱要求才女们自学书本，又为才女们开列书单。他强调“士先器识而后文艺”，既授学生以诗、书、琴、画，又授之为人之道。他给才女们布置的读书、写作、习字、作画等学业，每隔一段时间再给予精心批改。
何振岱培养的八才女，其诗词创作集中在社课、赠答、游览三个方面，显示出不同的艺术特色。1942年，八才女合出一本姐妹合集《寿香社词钞》，按实绩可视为清代闽词之绝响，又堪称民国词坛之奇葩。建国以后，寿香社才女们又成为福建古典诗词创作的主力军。
民国三十一年（1942年），何振岱将八位女弟子的词作结集，以自己主持的“寿香社”诗社之名，即《寿香社词钞》刊行面世。其中，选录了王德愔（1894—1978年，字珊芷）词35阕、刘蘅（1895—1998年，字蕙愔，号修明，一作秀明）词93阕、何曦（1898—1982年，又名敦良，字健怡，何振岱之女）词37阕、薛念娟（1901—1972年，字念萱、见真，号小懒真室主人，晚年号松姑）词12阕、张苏铮（1901—1985年，字浣桐）词36阕、施秉庄（1902—1986年，字浣秋）词20阕、叶可羲（1903—1985年，字超农，号竹韵轩主人）词89阕、王真（1904—1971年，字耐轩，号道真）词40阕，共计362阕。 这些风格清新、情调婉约，且皇皇可观词作的面世，一次性把富有才情和灵性的八位福州女性作者推向社会，一时赢得人们的交口赞誉，称她们为“八才女”。
在出版书籍《五四以来的诗词选》中，入选的女作家全国仅24位，其中寿香社才女中有6位诗词作品入选，可见“福州八才女”之誉并非妄称。
（八才女旧照）
“八才女”全都出生于世纪之交，最长的王德愔生于1894年，最幼的王真生于1904年。这正是中国社会处于“三千年未有之大变局”的时代，而她们之所以能够脱颖而出，成为一代才女，固然与她们各自的天赋异禀、好学覃思有关，更为根本的是，得益于她们各自敦厚殷实的家道的庇荫和时代潮流的造化。
此外，“八才女”的成就，与福州得近代风潮之先的地域人文氛围是紧密相关的。早在1905年，施秉庄的父亲施景琛就创办起泉山女子学堂。1906年，在陈宝琛的支持下，其妻王眉寿创办了女子师范传习所，倡导福州女性接受高等教育，积极参与妇女自立自强运动。正是在这样的时代潮流和社会风尚的影响下，“八才女”才可能改变旧时女子不出街坊、老死闺阁的命运，坦然自在地踏入社会，自由结社从事诗词创作、传播自己的作品。她们非但可以自主选择接受现代教育、从事社会职业，甚而还能如叶可羲、施秉庄、王真等姊妹那样，达成不婚的默契，终身不嫁，一心致力于学问课业
来源丨福州日报 、网络等
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